Faith & the Word
Fe · Escritura

La Vid

Permanecer, desde la viña de Israel hasta Juan 15

Cuando Jesús dice «yo soy la vid verdadera», no está buscando una metáfora nueva. Está tomando una imagen que los profetas habían usado por siglos: Israel era la vid de Dios. Y en el Antiguo Testamento esa vid es, casi siempre, una historia triste. Una viña que el Dueño plantó con todo cuidado y que una y otra vez no dio el fruto que Él venía a buscar. Así que cuando Jesús se llama a sí mismo la vid verdadera, está diciendo algo enorme: yo soy lo que Israel debía haber sido, la unión con Dios pasa ahora por mí, y esa unión está viva. Usted permanece, o es cortado.

Israel era la vid de Dios

La imagen recorre a los profetas, y casi siempre lleva un dolor adentro. Dios sacó una vid de Egipto y la plantó:

Hiciste venir una vid de Egipto: echaste las gentes, y plantástela. Limpiaste sitio delante de ella, é hiciste arraigar sus raíces, y llenó la tierra. Salmo 80:8-9 · RVR 1909

Pero la vid decepciona. El Cantar de la Viña de Isaías cuenta que el Dueño hizo todo bien y aun así recogió uvas silvestres, y nombra la vid sin rodeos: «la viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel» (Isaías 5:7). Jeremías se duele de lo mismo: «y yo te planté de buen vidueño… ¿cómo pues te me has tornado sarmientos de vid extraña?» (Jeremías 2:21). Ezequiel pregunta para qué sirve siquiera la madera de una vid sin fruto (Ezequiel 15; 19:10-14), y Oseas lo resume: «es Israel una frondosa viña, haciendo fruto para sí» (Oseas 10:1). La vid era real, la plantó Dios, y no llevó fruto para Él.

Jesús es la vid verdadera

En medio de esa larga decepción, Jesús dice una sola frase que lo cambia todo:

Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Juan 15:1 · RVR 1909

Él es el Israel fiel, la vid que por fin da el fruto que el Padre siempre estuvo buscando. Lo cual significa que estar unido a Dios es ahora estar unido a Él. Toda la esperanza de la vid del Antiguo Testamento, que hubiera por fin una vid verdaderamente unida a Dios y verdaderamente fructífera, cae sobre Jesús. Y nosotros no somos plantas aparte: somos ramas en Él.

Permanecer, o ser cortado

Y aquí la vid se vuelve la imagen más clara de toda la Escritura sobre cómo funciona de verdad esta relación: segura y viva, nunca automática.

Todo pámpano que en mí no lleva fruto, le quitará… Estad en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede llevar fruto de sí mismo, si no estuviere en la vid; así ni vosotros, si no estuviereis en mí… El que en mí no estuviere, será echado fuera como mal pámpano, y se secará; y los cogen, y los echan en el fuego, y arden. Juan 15:2, 4, 6 · RVR 1909

Fíjese en algo: la rama que es quitada y quemada era una rama en Él. Nadie puede ser cortado de una vid a la que nunca estuvo unido. La vida es real, viene de Cristo y no de la rama, y la rama vive solamente mientras sigue unida. El fruto no es cómo se gana la conexión; el fruto es la señal de que la conexión está viva. Una rama que deja de recibir vida deja de llevar fruto, y una rama que no quiere permanecer termina siendo quitada. Eso no es justicia por obras: es lo que significa ser rama.

Injertados, y sostenidos por la fe

Pablo lleva la misma figura a la pregunta de Israel y la iglesia, y llega exactamente al mismo lugar. Los creyentes gentiles son injertados en el único árbol, y la advertencia es idéntica a la de Juan 15:

Bien: por su incredulidad fueron quebradas, mas tú por la fe estás en pie. No te ensoberbezcas, antes teme… Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios… mas la bondad para contigo, si permanecieres en la bondad; pues de otra manera tú también serás cortado. Romanos 11:20-22 · RVR 1909

Un solo árbol, no dos. Ramas quebradas por incredulidad; ramas silvestres injertadas por la fe; y un «si permanecieres… de otra manera tú también serás cortado» que no admite discusión. Es la vid de Juan 15 en otro tono, y es el mismo evangelio: unidos por gracia, sostenidos al permanecer, perdidos solo si nos negamos a quedarnos.

Una nota sobre las palabras. La Reina-Valera de 1909 traduce el verbo de Juan 15 como estar en —«estad en mí»— y el de Romanos 11 como permanecer. El griego usa la misma raíz, menô, en ambos lugares: quedarse, seguir, no irse. Es la misma palabra que Juan usa cuando el Espíritu desciende sobre Cristo en el Jordán y permanece sobre Él.

Permanecer es la relación

Jesús no deja la palabra «permanecer» en el aire. Nos dice qué es:

Como el Padre me amó, también yo os he amado: estad en mi amor. Si guardareis mis mandamientos, estaréis en mi amor; como yo también he guardado los mandamientos de mi Padre, y estoy en su amor. Juan 15:9-10 · RVR 1909

Permanecer es quedarse en su amor, y quedarse en su amor se parece a una obediencia que ama; no como precio, sino como la forma que el amor toma. La vid, entonces, es el evangelio entero en una sola imagen: la vida baja desde Cristo hasta la rama, el fruto viene después, y la rama vive por seguir unida.

Dónde queda esto

Israel era la vid de Dios y falló. Jesús es la vid verdadera y no falla. Llegamos a ser parte de la vid verdadera por la fe, recibiendo de Él toda nuestra vida, y seguimos siendo parte al permanecer, al quedarnos en su amor y llevar el fruto que ese permanecer produce. Las flores cortadas parecen vivas un rato; una rama vive solamente mientras sigue unida a la vid.

Eso no es una amenaza. Es una invitación: permanezca, y viva.

Los pasajes

Léalos completos. Los enlaces abren nuestra Biblia de Estudio, donde la Reina-Valera 1909 aparece junto al texto en inglés.

Versión en español de The Vine. Las citas bíblicas son de la Reina-Valera de 1909, de dominio público, tomadas de nuestra propia Biblia de Estudio. Traducción del autor.