Chapter 7: Chapter V: the Hail Mary; Chapter VI: the Commandments and the First Commandment

DICHIAR  AZIONE 
Dell ’  ave  Maria. 
CAP.  V. 
D.  Poiche  voi  mi  avete  dichiarato  il  Pater 
noster,  desidero,  che  mi  dichiarate  ancora 
l’Ave  Maria. 
M.  Lo  faro  molto  volentieri,  percioccbe 
desidero ,  che  voi  siate  divotissimo  della 
Madonna.  Dunque  l’Ave  Maria  in  volgare  e 
questa  :  Dio  ti  salvi  Maria,  piena  di  gra- 
zia,  ec. 
D.  Che  vuol  dire,  che  al  Pater  noster  si 
aggiunge  l’Ave  Maria,  piii  presto  che  qual- 
sivoglia  altra  orazione  ? 
M.  Perche  non  abbiamo  avvocato  e  mez- 
zano appresso  Cristo  piiipotente  che  laMadre 
sua, e  pero  quando  abbiamo  detto  1’orazione ; 
la  quale  Cristo  ci  ha  insegnato,  ci  voltiamo 
alia  Madre,  acciocche  ella  con  la  sua  inter¬ 
cessione  ci  ajuti  ad  ottener  quello,  che  ab¬ 
biamo  domandato,  dicendo  il  Pater  noster. 
Siccome  in  questo  mondo,  dopo  di  aver  dato 
una  supplica  al  principe,  raccomandiamo  il 
negozio  al  piii  potente  che  sia  in  corte. 
D.  Cbi  ha  composta  l’Ave Maria? 
M.  L’ha  composta  Iddio  stesso,  sebbene 
non  ce  l’ha  insegnata  per  bocca  sua,  ma 
per  bocca  dell’  Arcangelo  Gabriello,  di 
Santa  Elisabetta,  e  della  santa  Chiesa  ; 
perche  quelle  parole  :  Dio  ti  salvi  Maria 
piena  di  grazia,  il  Signore  e  teco  :  tu  sei 
benedetta  fra  le  donne,  le  disse  1’ Arcangelo 
Gabriello  :  ma  le  disse  da  parte  di  Dio,  e 
Dio  ledisse per  bocca  dei  suo  ambasciatore. 
Quelle  altre  parole  :  E  bene  detto  il  frutto 
dei  ventre  tuo,  le  disse  S.  Elisabetta;  ma  le 
disse,  quando  era  piena  di  Spirito  santo, 
come riferisce  1’evangelista  S.  Luca;  onde  si 
vede,  che  le  disse  lo  Spirito  santo  per 
bocca  di  santa  Elisabetta  :  tutto  il  resto  l’ha 
aggiunto  la  Chiesa  santa,  la  quale  e  gover- 
nata,  e  ammaestrata  dal  medesimo  Spirito 
santo;  sicche  ben  si  puo  dire,  che  dopo  il 
Pater  noster,  che  ci  ha  insegnato  Cristo  per 
bocca  propria,  l’Ave  Maria  e  la  piu  eccel- 
lente  orazione  che  si  trovi,  essendo  compo¬ 
sta  dal  medesimo  Dio,  e  insegnata  a  noi  per 
bocca  de’servi  suoi. 
D.  Yeniamo  alia  dichiarazione.  Perche 
diciamo  :  Dio  ti* salvi  Maria? 
M.  Questo  e  un  saluto  che  noi  le  diamo, 
per  mostrare,  che  noi  siamo  amici  e  cono- 
scenti  suoi,  e.  che  per  questo  abbiamo  ardire 
di  venirle  a  pariare.  E  usiamo  le  parole  dell’ 
Angelo,  perche  sappiamo,  che  ella  molto 
si  rallegra  di  udire  spesso  quella  buona nuo- 
va,  che  le  porto  1’Angelo,  quando  le  disse  le 
stesse  parole,  e  anche  si  rallegra,  che  noi 
ce  ne  ricordiamo,  e  siamo  grati  a  Dio  di  un 
tanto  benefizio. 
D.  Che  vuol  dire  :  piena  di  grazie  ? 
M.  La  grazia  di  Dio  fa  tre  effetti  princi¬ 
pali  nelfanima,  cancella  i  peccati,  che  sono 
come  macchie,  le  quali  imbrattano  1’  anima; 
adorna  1’istessa  anima  di  doni  e  virtii,  e 
finalmente  le  da  forza  di  far  opere  merito¬ 
rie,  e  grate  alia  divina  (2)  Maesta.  La  Ma¬ 
donna  e  piena  di  grazie,  perche  quanto  al 
primo  effetto,  ella  non  ha  mai  avuto  mac- 
chia  di  peccato  veruno,  ne  originale,  ne  at- 
tuale,  ne  veniale,  ne  mortale.  Quanto,  al 
secondo,  ha  avuto  tutte  le  virtii,  e  doni  dello 
(1)  Cyprian.  serm.  6.  Aug.  lib.  II.  de  serm.  in  monte.  Beda  et  Rupertus,  in  c.  Y.  Matth.  — 
(2)  Cant.  IV. 
DOTTRINA  CRISTIANA. 
303 
Spirito  santo  in  altissimo  grado.  Quanto  al 
terzo,  ha  operato  opere  tanto  grate  a  Dio 
e  meritorie,  che  e  stata  degna  di  salire  so- 
pra  tutti  i  cori  degli  Angeli  in  anima  e  in 
corpo. 
D.  Non  pare,  che  la  Madonna  abbia  avuto 
piii  grazia  degli  altri  santi;  poiche  molte 
volte  ho  inteso  dire,  che  Santo  Stefano,  e 
altri  santi  furono  pieni  di  grazia? 
M.  Quantunque  si  dica  degli  altri  santi, 
che  sono  stati  pieni  di  grazia,  nondimeno 
la  Madonna  ha  avuto  piu  grazia  di  tutti ; 
perciocche  e  statta  fatta  da  Dio  capace  di 
maggior  grazia,  che  niun  altro  santo.  Come 
per  esempio,  se  molli  vasi,  uno  piu  grande 
delTaltro,  si  riempiono  di  balsamo,  tutti 
saranno  pieni,  e  tuttavia  nel  piu  grande  vi 
sara  piu  balsamo,  che  negli  altri.  Eia  ragione 
di  questo  e  perche  Dio  fa  gli  uomini  capaci 
di  maggior  o  minor  grazia,  secondo  gli  uf- 
fizi  che  loro  da.  E  perche  il  maggior  uffizio, 
che  sia  stato  dato  ad  una  pura  creatura,  e 
stato  di  esser  Madre  di  Dio,  percio  la  Ma¬ 
donna  e  stata  fatta  capace,  e  riempiuta  di 
maggior  grazia,  che  niun’altra  pura  crea¬ 
tura. 
D.  Che  vuol  dire  :  il  Signore  e  teco  ? 
M.  Questa  e  un’  altra  lode  singulare  della 
Beata  Yergine,  la  quale  ci  significa,  che  il 
Signore  e  stato  con  la  Madonna  dal  prin¬ 
cipio  della  sua  concezione  con  una  perpetua 
assistenza,  governandola,  indirizzandola,  e 
difendendola.  E  di  qui  (1)  e  nato,  che  non 
ha  fatto  mai  peccato  veruno,  ne  con  pensiero, 
ne  con  parole,  ne  con  opere ;  onde  non  so- 
lamente  Dio  ha  ornata  questa  Santissima 
Yergine  di  tutte  le  grazie;  ma  ha  voluto  an¬ 
cora  essere  sempre  con  lei,  come  custode  di 
si  gran  tesoro. 
D.  Che  vuol  dire  :  Tu  sei  benedetta  fra  le 
donne? 
M.  Questa  e  la  terza  lode  che  si  da  alia 
Madonna,  nella  quale  si  dichiara,  che  ella 
non  solamente  e  piena  di  tutte.  le  grazie,  che 
possono  convenir  ad  una  vergine,  ma  an¬ 
cora  di  quelle,  che  possono  convenire  ad 
una  maritata;  e  cosi  assolutamente  avanza 
tutte  1’altre  donne,  che  sono  state,  o  saranno. 
La  benedizione  delle  donne  maritate  e  la 
fecondita;  e  questa  non  emancataalla  Beata 
Vergine;  poiche  ella  ha  partorito  un  figliu- 
olo,  che  vale  piu,  che  cento  mila  figliuoli.  E 
si  puo  anche  dire,  che  ella  sia  Madre  di 
grandissimo  numero  di  figliuoli  :  perciocche 
tutti  i  buoni  Cristiani  sono  fratelli  di  Cristo? 
e  consequentemente  sono  figliuoli  della  Ma¬ 
donna,  non  per  generazione  o  natura,  nel 
qual  modo  solo  Cristo  e  suo  figliuolo;  ma 
per  amore  e  tenerezza  materna,  che  ha 
verso  tutti.  Onde  meritamente  si  dice,  bene¬ 
detta  fra  tutte  le  donne,  perche  le  altre  o 
hanno  la  gloria  della  verginita  senza  fe¬ 
condita,  o  hanno  la  benedizione  della  fe¬ 
condita  senza  verginita;  ella  sola  ha  con- 
giunto,  per  singolar  privilegio  di  Dio,  To¬ 
nore  della  perfetta  verginita  con  la  benedi¬ 
zione  di  una  somma  e  felicissima  fecondita. 
D.  Che  vuol  dire  :  E  benedetto  il  frutto 
dei  tuo  ventre  Gesu? 
M.  Questa  e  la  quarta  lode,  che  si  da  alia 
Madonna,  che  non  solamente  sia  degna  di 
onore  per  quel  che  ha  in  se  stessa,  ma  anche 
per  quello  che  e  nel  frutto  dei  suo  ventre ; 
perche  la  lode  dei  frutto  ridonda  nelTalbero, 
e  la  gloria  dei  Figliulo  ridonda  nella  Madre. 
E  perche  Gesu  non  solamente  e  vero  uomo, 
e  benedetto  fra  gli  uomini,  ma  e  Dio  bene¬ 
detto  sopra  tutte  le  cose  ;  come  ;c’insegna  S. 
Paolo ;  percio  la  Madre  sua  non  solamente 
e  benedetta  fra  le  donne;  ma  e  benedetta  fra 
tutte  le  creature,  cosi  in  terra  come  in  cielo. 
D.  Dichiaratemi  il  resto  dell’  Ave  Maria. 
M.  Nelle  parole  seguenti  la  santa  Chiesa 
ripetendo  la  principal  lode  della  Madonna, 
la  quaTe  esser  Madre  di  Dio  e  cosi  mostrando, 
ch’ella  puo  impetrare  da  esse  Dio  tutto  quello 
che  vuole,  la  prega,  che  interceda  per  noi,  che 
ne  abbiamo  gran  bisogno,  essendo  peccatori, 
e  ci  ai  uti  sempre,  raentre  viviamo,  ed  in 
particolare  nel  punto  della  morte,  quando 
saremo  nel  maggior  pericolo. 
D.  Avrei  caro  di  sapere,  perche  suoni 
l’Ave  Maria  tre  volte  al  giorno  :  ciob  lamat- 
tina,  la  sera,  e  a  mezzodi? 
M.  Accio  che  intendiamo ,  che  abbiamo 
bisogno  di  ricorrere  spesso  alTajuto  di  Dio, 
e  de  santi;  essendo  noi  in  mezzo  de’ne- 
mici  visibili  ed  invisibili,  e  che  non  dobbia- 
mo  contentarci  di  ricorrere  alie  armi  del- 
forazione  nel  principio  delle  nostre  opere, 
ma  che  dobbiamo  fare  il  medesimo  nel  pro¬ 
gresso,  e  nel  fine.  Ci  e  anche  un  altro  rni- 
tero  in  questo  suonare  tre  volte  TAve  Maria, 
ed  e  che  la  santa  Chiesa  ci  vuole  ricordare 
dei  continuo  (2)  i  tre  misteri  principali  della 
nostra  redenzione,  1’incarnazione,  la  pas- 
(1)  Aug.  de  natura,  et  gratia  c.  36.  —  (2)  Sap.  XVIII. 
304 
DOTTRINA  CRISTIANA. 
sione  e  la  resurrezione ;  e  percio  vuole,  che 
salutiamo  la  Madonna,  la  mattina  in  memoria 
della  resurrecione  dei  Signore,  a  mezzodi  in 
memoria  della  passione,  e  la  notte  in  memoria 
della  incarnazione, perciocche  siccome  siamo 
certi,  che  nostro  Signore  fu  messo  in  croce 
a  mezzodi,  e  risuscito  la  mattina  cosi  si 
crede,  che  rincarnazione  si  facesse  la  notte. 
DICHIARAZIONE. 
Dei  dieci  Domandarnenti  di  Dio . 
GAP.  VI. 
D.  Avendo  gia  inteso  il  credo  ed  il  Pate 
noster  con  l’Ave  Maria,  desidero  che  voi  mi 
dichiariate  i  dieci  comandamenti  della 
legge  di  Dio  ;  perciocche  questa  e  la  terza 
parte  principale  della  dottrina  Cristiana  , 
come  al  principio  mi  diceste. 
M.  Avete  ragione  di  voler  imparare,  ed 
intender  bene  i  dieci  comandamenti  della 
legge  di  Dio  ;  perciocche  la  fede  e  la  spe- 
ranza  senza  la  carita,  e  senza  1’osservanza 
della  legge,  non  bastano  per  salvarsi. 
D.  Che  vuol  dire,  che  essendo  nel  mondo 
e  nella  Chiesa  tante  leggi,  e  tanti  coman¬ 
damenti,  questa  legge,  la  quale  contiene 
i  dieci  comandamenti,  si  antepone  a  tuttele 
altre  ? 
M.  Melte  ragioni  si  possono  addurre  della 
eccellenz  i  di  questa  legge  ;  perciocche 
primieramente  questa  legge  e  stata  fatta  da 
Dio,  e  scritta  da  lui  stesso  prima  nei  cuori 
degli  uomini,  e  poi  .anche  in  due  (1)  tavole 
di  marmo  :  secondariamente,  perche  questa 
e  la  piii  antica  legge  di  tutte,  e  come  una 
fontana  di  tutte  le  altre  ;  terzo  ,  perche 
questa  e  la  piii  universal  legge,  che  si 
trovi  ;  perciocche  obbliga  non  solamente 
i  Gristiani,  ma  anche  i  Giudei  e  gentili,  e 
cosi  uomini,  come  donne;  cosi  ricchi,  come 
poveri  ;  cosi  principi,  come  privati  (2)  ;  cosi 
dotti,  come  ignoranti  :  quarto,  perche  que¬ 
sta  e  legge  immutabile,  e  non  si  puotor  via, 
ne  dispensare  in  (3)  essa  da  veruno  :  quinto, 
perche  questa  e  necessaria  a  tutti  per  sal¬ 
varsi,  come  piii  volte  ci  ha  insegnato  nostro 
Signore  nel  suo  santo  Evangelo  :  ultima- 
mente  (4)  perche  fu  promulgata  con  gran¬ 
dissima  solennita  nel  monte  Sinai  ,  con 
suoni  di  trombe  Angeliche,'con  gran  tuoni  e 
lampi  celesti,  in  presenza  di  tutto  il  popolo 
di  Dio. 
D.  Prima  di  venire  alia  dichiarazione  de’ 
comandamenti  in  particolare,  mi  sarebbe 
caro  intender  in  breve  la  somma,  e  1’ordine 
di  questi  comandamenti. 
M.  In  fine  di  tutti  i  comandamenti  e  la 
carita  di  Dio,  e  dei  prossimo,  perche  (5) 
tutti  ci  ammaestrano  a  non  offenderne  Dio, 
ne  il  prossimo  :  e  per  questo  sono  divisi  in 
due  parti,  e  furono  scritti,  come  gia  dissi, 
in  due  tavole  di  marmo.  La  prima  parte 
contiene  tre  precetti,  i  quali  c’insegnano 
1’obbligo  che  abbiamo  con  Dio.  La  (6)  se- 
conda  contiene  sette  altri  precetti,  i  quali 
c’insegnano  1’obbligo  che  abbiamo  con  il 
prossimo.  Ma  dovete  sapere,  che  sebbene 
in  una  tavola  non  erano  se  non  tre  precetti, 
e  nelTaltra  sette,  nondimeno  le  due  tavole 
erano  uguali,  e  tutte  piene  di  scrittura  ; 
perciocche  i  tre  primi  erano  scritti  con  piii 
parole,  gli  altri  sette  conmeno  ;  e  cosi  i  sete 
precetti  piii  brevi  erano  uguali,  quanto  alia 
scrittura,  ai  tre  precetti  piii  lunghi. 
D.  Perche  causa  i  comandamenti  della 
prima  tavola  sono  tre  ? 
M.  Perche  c’insegnano  ad  amar  Dio  coi 
cuore,  con  la  lingua,  e  con  le  opere. 
D.  Perche  son  sette  i  comandamenti  della 
seconda  tavola  ? 
M.  Perche  uno  c’insegna  a  far  bene  al 
prossimo  ;  gli  altri  sei  clnsegnano  a  non 
fargli  male,  prima  nella  persona,  poi  nell’o- 
nore,  finalmente  nella  roba,  e  questo  ne  con 
le  opere,  ne  con  la  lingua,  ne  coi  cuore. 
D.  Veniamo ora aglistessi comandamenti : 
e  prima  insegn&temi  le  istesse  parole,  con 
le  quali  furono  scritti  da  Dio  in  quelle  tavole. 
M.  Le  parole  sono  queste  :  1.  Io  sono  il 
Signore  Iddio  tuo  il  quale  ti  ho  cavato  (7) 
dalla  terra  di  Egitto,  dalla  casa  di  servitii  : 
non  avrai  altro  Dio  avanti  di  me. 
2.  Non  pigliare  il  nome  di  Dio  in  vano. 
3.  Ricordati  di  santificare  le  feste. 
4.  Onora  il  padre,  e  la  madre. 
b.  Non  ammazzare. 
6.  Non  fare  adulterio. 
7.  Nonrubare. 
8.  Non  dir  falso  testimonio  contro  il  pros¬ 
simo  tuo. 
9.  Non  desiderar  la  donna  altrui. 
(1)  Ex  XXXI  et  XXXI V.  —  (2)  S.  Th.  p.  2.  art.  8.  —  (3)  Matth.  XIX.  -  (4) Ex.  XX.  _  (5)  I  Tim.  I; 
Rom.  X  Jl.  (o)  Clemens  Alex,  strom  et  Aug.  qu,  7.  in  Exod.  etepist.  119.  c.  11.  _ (7)  Exod.  II. 
DOTTRINA  CRISTIANA. 
305 
10.  Non  desiderar  la  roba  d’altri. 
D.  Che  vogliono  dire  quelle  parole  clie 
vanno  avanti  ai  comandamenti  ? 
M.  In  quelle  parole  si  rendono  quattro 
ragioni,  per  mostrarci,  che  Dio  ci  puo  dar 
legge,  e  che  noi  siamo  obbligati  ad  osser- 
varla.  La  prima  ragione  e  in  quella  parola  : 
10  sono  il  Signore,  perciocche  essendo  Iddio 
11  nostro  primo  e  sommo  Signore,  il  quale 
ci  ha  creati  di  niente,  senza  dubbio  ci  puo 
dar  legge,  come  a  suoi  propri  servi.  La  se- 
conda  e  in  quella  parola,  Iddio,  perciocche 
quella  parola  ci  significa,  che  nostro  Signore 
non  solamente  e  padrone,  ma  ancora  e  su¬ 
premo  giudice  e  governatore,  e  come  tale 
puo  dar  legge,  e  punire  chi  non  1’osserva. 
Laterza  e  in  quella  parola,  tuo,  perche  oltre 
dell’obbligo  che  abbiamo  di  ubbidire  a  Dio, 
come  servi  al  padrone,  e  come  subditi  al 
giudice,  abbiamo  unaltr’  obbligo,  perconto 
dei  patto,  che  fa  Dio  con  esso  noi,  et  noi 
con  lui  nel  santo  battesimo,  perciocche 
in  esso  piglia  Dio  noi  per  suoi  figliuoli 
adottivi,  e  noi  pigliamo  lui  per  proprio  pa- 
dre  :  come  anche  piglia  Dio  tutt’  i  fedeli  per 
popolo  suo  particolare,  ed  i  fedeli  pigliano 
Dio  per  loro  proprio  Dio  e  Signore.  La  quarta 
e  in  quelle  parole  :  il  quale  ti  ho  cavato 
dalla  terra  di  Egitto,  dalla  casa  di  servitu  : 
perciocche  oltre  di  tanti  altri  obblighi,  ci  e 
questo  di  gratitudine,  perche  Dio  ci  ha  libe¬ 
rati  dalla  servitu  dei  demonio  e  dei  peccato, 
la  quale  fu  significata  per  quella  servitu  di 
Egitto  e  di  Faraone,  dalla  quale  libero  il 
medesimo  Dio  il  popolo  Giudaico. 
D.  Dichiaratemi  ora  il  primo  comanda- 
mento. 
M.  Il  primo  comandamento  contiene  tre 
parti.  La  prima  e,  che  dobbiamo  aver  Iddio 
per  Dio  :  la  seconda,  che  non  dobbiamo 
tener  alcun’altra  cosa  per  Dio  :  la  terza, 
che  non  dobbiamo  fare  idoli,  cioe  statue,  o 
immagini,  che  siano  tenute  per  Dei,  e  che 
non  dobbiamo  adorare  i  suddetti  idoli. 
D.  Dichiaratemi  la  prima  parte. 
M.  Iddio  vuol  essere  tenuto  per  quello 
che  e,  cioe  per  vero  Dio,  il  che  si  fa  con 
esercitare  verso  sua  divina  Maesta  quattro 
virtii,  cioe  la  fede,  la  speranza,  la  carita,  e 
la  religione.  Chi  crede  in  Dio,tiene  Iddio  per 
Dio  :  perciocche  lo  tiene  per  somma  veritci ; 
ed  in  questo  peccano  gli  Eretici,  che  non  gli 
credono.  Chi  spera  in  Dio,  tiene  Iddio  per 
Dio,  perche  lo  tiene  per  fedelissimo  e  pie- 
tosissimo  ed  anche  potentissimo,  essendo 
Tom.  XII. 
che  si  confida,  che  lo  potra  e  vorra  ajutare 
in  ognibisogno,  ed  in  questo  peccano  quelli, 
i  quali  si  disperano  della  misericordia  di 
Dio  ;  o  sperano  piii  negli  uomini  che  in 
Dio,  o  tanto  negli  uomini  quanto  in  Dio. 
Chi  ama  Dio  sopra  ogni  cosa,  tiene  Iddio 
per  Dio  ;  perciocche  lo  tiene  pel  sommo 
bene  ;  in  questo  peccano  coloro  ,  i  quali, 
amano  qualsivoglia  creatura  piii  che  Dio, 
o  al  pari  di  Dio  :  e  molto,  piii  peccano  quelli 
che  hanno  in  odio  Iddio.  Finalmente  chi 
adora  Iddio  con  somma  riverenza,  come 
c’insegna  la  virtii  della  religione,  quel  tale 
tiene  Iddio  per  Dio,  perche  lo  tiene  per  pri¬ 
mo  principio,  ed  autore  di  ogni  cosa  ;  ed  in 
questo  peccano  coloro,  i  quali  portano  poco 
rispetto  a  Dio,  e  alie  cose  consacrate  a  lui^ 
come  Chiese,  vasi  sacri,  Sacerdoti  e  simili 
cose,  ed  aneor  quelli  che  onorano  gli  uomini 
al  pari  di  Dio,  o  piii  che  Dio. 
D.  Dichiaratemi  la  seconda  parte  di  que¬ 
sto  comandamento  ? 
M.  Nella  seconda  parte  Iddio  vuole  e  co¬ 
manda,  che  non  teniamo  cosa  alcuna  creata 
per  Dio.  Ed  in  questo  peccavano  anticamente 
i  Giudei,  che  non  conoscendo  il  vero  Dio. 
tenevano  ed  adoravano  per  Dio  varie  crea¬ 
ture,  come  il  sole,  o  la  luna,  o  alcuni  uomini 
morti  :  nel  medesimo  peccano  gli  stregoni, 
e  le  streghe,  e  tutti  i  maliardi,  negromanti 
ed  indovini,  i  quali  danno  al  demonio  del- 
1’inferno  quell’onore,  che  si  deve  dar  a  Dio, 
ed  alcuni  di  essi  lo  tengono,  ed  adorano  per 
loro  Dio,  e  per  mezzo  suo  si  pensano  di 
poter  indovinare  le  cose  future,  o  trovar 
tesori,  o  cavarsi  altre  loro  disoneste  voglie. 
E  perche  il  demonio  e  nemico  capitale  dell’ 
umana  generazione,  percio  inganna  questa 
povera  gente,  e  con  vane  speranze  fa  fare 
loro  molti  peccati,  ed  al  fine  fa  loro  perder 
1’anima  ;  e  molte  volte  il  corpo  ancora. 
D.  Dichiaratemi  la  terza. 
M.  Nella  terza  parte  comanda  Iddio,  che 
non  solamente  non  teniamo  per  Dio  le  cose 
da  lui  create,  come  si  e  detto  :  ma  che  molto 
meno  facciamo  noi  alcune  cose  per  tenerle, 
edadorarle  per  Dio ;  nel  che  peccavano  i  Gen¬ 
tili,  i  quali  erano  tanto  ciechi,  che  facevano 
gl’idoli,  cioe  statue  d’oro,  o  di  argento,  o  di 
legno,  o  di  marmo,  e  si  davano  ad  intendere,, 
che  quelle  fossero  Dei,  massimamente  per¬ 
che  i  demoni  i  delfiinferno  tal  volta  vi  entra- 
vano  dentro,  e  le  facevano  pariare  e  muo. 
versi,  e  cosi  facevano  loro  sacrificio,  e  le 
adoravano  :  e  perche  i  santi  martiri  non  vo- 
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DOTTRINA  CRISTIANA. 
levano  per  alcun  modo  fare  il  rnedesimo,  li 
facevano  morire  con  acerbissimi  tormenti. 
D.  Evvi  altro  in  questo  comandamento  ? 
M.  Vi  e  aggiunta  da  Dio  una  terribile 
minaccia  a  chi  contravviene  a  questo  20- 
mandamento,  ed  una  gran  promessa  a  chi 
1’osserva  ;  perche  dopo  di  aver  dato  il  co¬ 
mandamento,  Dio  dice  queste  parole  :  io 
sono  un  Dio  geloso,  il  quale  punisce  non  so- 
lamente  quelli,  che  non  vogliono  bene,  ma 
ancora  i  loro  discendenti  fmo  alia  quarta 
generazione  :  e  fa  bene  a  chi  gli  vuol  bene 
fmo  a  mille  generazioni. 
Dove  avvertite,  che  nostro  Signore  dice, 
che  egli  e  un  Dio  geloso,  acciocche  intendia- 
mo ,  che  ci  puo  punire  gravissimamente, 
perche  e  Dio  :  e  che  vuol  punire  gravissi¬ 
mamente,  perche  e  geloso  delTonor  suo,  e 
della  giustizia,  e  dei  diritto ;  e  pero  non  puo 
comportar  1’empieta  e  1’iniquita.  Il  che  e 
contra  coloro  i  quali'  peccano  di  continuo, 
e  pure  vivino  allegramente,  come  se  Dio  non 
se  ne  curasse.  Ma  gia  vedete,  che  Dio  se  ne 
cura,  e  lo  mostrera  al  tempo  suo. 
D.  Che  vuol  dir,  che  Dio  punisce  chi  fa 
male  lino  alia  quarta  generazione,  e  da  q 
premi o  a  chi  fa  bene  tino  a  mille  genera¬ 
zioni  ? 
M.  Iddio  punisce  fino  alia  quarta  genera¬ 
zione,  perciocche  per  lo  piu  1’uomo  non 
sopravvive,  se  non  a  vedere  i  figliuoli  de’ 
suoi  nipoti,  o  al  piu  i  nipoti  de’  nepoti ;  e 
non  vuol  punire  se  non  in  quei  discendenti, 
che  esso  peccatore  puo  vedere.  Ma  nel  far 
bene,  Dio  si  stende  non  solo  al!a  quarta  ge¬ 
nerazione,  ma  fino  a  mille,  se  tante  ve  ne 
fossero,  perche  nostro  Signore  e  piu  incli¬ 
nato  al  premiare  che  al  punire,  essendoche 
il  premiare  lo  piglia  dalla  bonta  sua,  et 
cosi  lo  fa  molto  volentieri  ;  il  punire  lo  pi¬ 
glia  da’  peccati  nostri,  e  cosi  lo  fa  quasi 
perforza,  cioe  spinto  dalle  nostre  malvagita. 
D.  Perche  si  aggiunge  questa  minaccia,  e 
questa  promessa  al  primo  comandamento  ? 
M.  Perche  questo  e  il  principale  coman¬ 
damento,  e  piu  importante  di  tutti  ;  ed  an- 
che  perche  e  il  primo  :  e  quello  che  si  dice 
di  esso,  si  puo  intendere  ancora  degli  altri. 
D.  Desidero  sapere,  come  non  sia  contra 
questo  comandamento  Tonore,  che  noi  fac- 
ciamo  ai  Santi,  ed  alie  loro  reliquie,  ed 
imagini ;  perciocche  pare,  che  noi  adoriamo 
lutte  queste  cose,  poiche  ad  esse  c’inginoc- 
chiatno,  ed  a  loro  facciamo  orazione,  come 
facciamo  a  Dio, 
M.  La  santa  Chiesa  e  sposa  di  Dio,  ed  ha 
per  maestro  lo  Spirito  santo.  Onde  non  ci  e 
pericolo,  che  sia  ingannata,  ne  che  faccia  o 
insegni  a  far  cosa  la  quale  (1)  sia  contra  i 
comandamenti  di  Dio.  E  per  venir  al  par- 
ticolarenoi  onoriamo  ed  invochiamo  i  santi, 
come  amici  di  Dio  (2)  ;  e  che  ci  possono 
ajutar  co’loro  meriti  ed  orazioni  appresso 
Dio  ;  manonli  teniamo  per  dii,  ne  importa, 
che  a  loro  ci  inginocchiamo  :  perciocche 
questa  riverenza  non  e  propria  di  Dio  solo  ; 
ma  si  fa  ancora  alie  creature  molto  sublimi, 
come  al  Papa,  ed  in  molti  luoghi  i  Religiosi 
s’inginocchiano  adoro  superiori  ;  sicche  non 
e  meraviglia,  se  si  fa  ai  santi,  i  quali  re- 
gnano  con  Cristo  in  cielo,  quello  che  si  fa 
ad  alcuni  uomini  in  terra. 
D.  Ma  che  diremo  delle  reliquie  de’  santi, 
le  quali  non  sentono  niente,  e  pure  ad  esse 
c’inginocchiamo,  e  facciamo  orazione  ? 
M.  Non  facciamo  orazione  alie  reliquie, 
le  quali  ben  sappiamo  che  non  sentono,  ma 
onoriamo  le  sante  reliquie,  come  quelle  che 
furono  istrumenti  delle  anime  sante  a  far 
molte  opere  buone,  e  saranno  al  tempo  suo 
corpi  vivi  e  gloriosi,  ed  ora  sono  a  noi  come 
cari  pegni  delTamore,  il  quale  ci  portarono, 
e  ci  portano  i  santi.  E  pero  noi  avanti  (3) 
di  esse  reliquie  facciamo  orazione  ai  santi, 
pregandoli  per  questi  cari  pegni,  quali  di 
loro  teniamo,  che  si  ricordino  di  aiutarci, 
come  noi  ci  ricordiamo  di  onorarli. 
D.  Il  rnedesimo  si  potra  forse  dire  delle 
imagini  ? 
M.  Cosi  e,  perche  le  imagini  dei  Signore, 
della  Madonna,  e  de’  santi  non  sono  tenute 
da  noi  per  dii,  e  percio  non  si  possono  chia- 
mare  idoli,  come  erano  (4)  quelle  de’  Gen¬ 
tili  ;  ma  sono  tenute  per  imagini,  che  ci 
fanno  ricordare  dei  Signore,  della  Madonna, 
e  dei  santi  ;  cosi  servono  a  quelli,  che  non 
sanno  leggere,  in  cambio  de’  libri,  perche 
dalle  imagini  imparano  molti  misteri  della 
nostra  (5)  S.  Fede,  e  la  vita,  e  morte  di  (6) 
molti  santi.  E  Tonore,  che  ad  esse  faccia¬ 
mo,  non  lo  facciamo,  perche  siano  figure 
di  carta  o  di  metallo,  o  perche  siano  ben 
(1)  I.  Tom.  II.  Ephes.  —  (2)  Aug.  I.  II.  contra  Eust.  c.  21.  —  (3)  Amb.  1.  de  viduis.  Her.  contra 
Vigilantum.  —  (4)  Enoc.  Nicaen.  11.  <—  (5|  Jo  :  Damasc.  in  Orat,  de  imaginaribus.  — -  (6)  Greg. 
Epist.  ad  Secnum. 
DOTTRINA  CRISTIANA. 
307 
colorite  e  ben  formate  ;  ma  perchk  ci  rap- 
presentano  il  Signore,  la  Madonna,  o  gli 
altri  santi  ;  e  perche  noi  sappiamo,  che  le 
imagini  non  vivono,  ne  senLono,  essendo 
fatte  per  mano  di  uomini,  non  dimandiamo 
da  loro  niente  ;  ma  avanti  di  loro  preghia- 
mo  qaelli,  i  quali  esse  ci  rappresentano  ; 
cioe  il  Signore,  e  la  Madonna,  o  gli  altri 
santi. 
D.  Se  le  reliquie  ed  imagini  non  sentono, 
come  dunque  fanno  tanti  miracoli  a  chi  ad 
esse  si  raccomandano  ? 
M.  Tutt’i  miracoli  li  fa  Iddio,  ma  li  fa 
molte  volte  per  intercessione  de’  Santi, 
e  massimamente  della  Santissima  Madre, 
e  spesso  li  fa  a  coloro,  i  quali  avanti  delle 
reliquie,  o  imagini  invocano  i  santi,  e  tal- 
volta  si  serve  delle  reliquie  e  delle  imagini 
per  istrumenti  di  tanti  miracoli,  per  mo- 
strarci,  che  gli  piace  la  divozione  verso  i 
Santi,  e  verso  le  loro  reliquie,  ed  imagini. 
D.  Dunque,  quando  si  dice  che  uno  si  e 
raccomandato  alia  tale  reliquia,  o  tale  ima¬ 
gine,  ed  ha  avuta  la  grazia,  si  ha  da  inten¬ 
dere  che  si  e  raccomandato  a  quel  santo  di 
cui  e  la  reliquia,  o  imagine,  e  che  Dio  per 
intercessione  di  quel  santo,  e  per  mezzo  di 
quella  reliquia,  o  imagine  gli  abbia  fatta  la 
grazia. 
M.  Cosi  e :  e  mi  rallegro,  che  abbiate 
inteso  bene,  quanto  io  vi  ho  detto. 
D.  Vorrei  sapere  ultimamente,  per  che 
causa  si  dipinge  Iddio  Padre,  come  un  uo- 
mo  vecchio,  e  lo  Spirito  santo,  come  una 
colomba,  e  gli  Angeli,  come  giovani  con  le 
ali;  essendo  che  Dio'  et  gli  Angeli  sono 
spiriti,  e  non  hanno  figura  corporale  che  si 
possa  ritrarre  da’  dipintori,  come  si  fa  negli 
uomini. 
M.  Quando  si  dipinge  Iddio  Padre  in  for¬ 
ma  di  un  uomo  vecchio,  e  lo  Spirito  santo 
in  forma  di  colomba,  e  gli  Angeli  in  forma 
di  giovani,  non  si  dipinge  quello  che  essi 
sono  in  se,  perche  come  voi  avete  detto, 
sono  spiriti  senza  corpo,  masi  dipinge  quella 
forma,  nella  quale  taivolta  sono  apparsi  :  e 
cosi  Iddio  Padre  si  dipinge  come  uomo 
vecchio,  perche  in  tal  forma  apparve  in 
visione  (1)  a  Daniello  profeta  ;  e  lo  Spi¬ 
rito  santo  si  dipinge  in  forma  di  colom¬ 
ba,  perche  in  quella  forma  apparve  so- 
pra  (2)  Cristo ,  quando  fu  battezzato  da 
san  Gio.  Battista ;  e  gli  Angeli  si  dipin- 
gono  (3)  in  forma  di  giovani,  perche  cosi 
sono  (4)  piu  volte  apparsi.  Di  piii  avete  da 
sapere,  che  molte  cose  si  dipingono  per 
farci  intondere,  non  quali  elle  stano  in  se,; 
ma  che  proprieta  abbiano,  o  che  effetti  so- 
gliano  fare  :  cosi  si  dipinge  la  fede,  come 
una  donna  coi  calicein  mano,  e  la  carita  con 
molti  fanciulli 'attorno  :  e  pur  ben  sapete, 
che  la  fede  e  la  carita  non  sono  donne,  ma 
virtii  ;  cosi  dunque  si  puo  dire,  che  si  di¬ 
pinge  Dio  Padre  in  forma  di  un  uomo  vec¬ 
chio,  per  farci  intendere,  ch’egli  e  antichis- 
simo,  cioe  eterno,  e  prima  di  tutte  le  cose 
create  :  e  lo  Spirito  santo  si  dipinge  in  guisa 
di  colomba,  per  significarci  i  doni  d’inno- 
cenza,  purita  e  santita,  i  quali  opera  in  noi 
lo  Spirito  santo  :  e  gli  Angeli  si  dipingono 
giovani,  perche  sempresono  belli  evigorosi, 
e  colle  ali,  perche  sono  presti  a  correre  dove 
piace  a  Dio  ;  e  con  i  vestimenti  bianchi,  e 
con  le  stole  sacre  perche  sono  puri  ed  inno¬ 
centi,  e  ministri  di  sua  divina  Maesta.